همایش علمی رویان
برگزاری همایش علمی رویان با شعار «عزم انقلابی، نوآوری علمی،عزت ملی » در دانشگاه علوم پزشکی همدان
دراین همایش علمی که به همت بسیج دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی همدان برگزار گردید، دکترمحمدحسین نصر اصفهانی –رئیس پژوهشکده رویان اصفهان- ودکتر سید مهدی احمدی –مدیرعامل مرکز تحقیقات ناباروری اصفهان- به سخنرانی پرداختند.
محورهای علمی همایش عبارت بود از:
1-سلول های بنیادی
2-شبیه سازی
3-روش های نوین درمان نازائی
در این سمینار علمی که بسیاری از اساتید و اعضای هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی ودانشجویان سایر دانشگاه های همدان نیز حضور داشتند، از مقام والای مرحوم دکتر سعید کاظمی آشتیانی –بنیانگذار موسسه رویان- تجلیل به عمل آمد.
معاونین وزیر بهداشت در همدان
معاونین وزیر بهداشت در همدان
همزمان با دومین سفر استانی هیئت دولت به همدان، جلسه‌ای با حضور معاون دانشجویی و آموزشی وزیر بهداشت برگزار گردید که گزیده ای از اخبار آن را گزارش می کنیم:
- در دانشگاه علوم پزشکی همدان هر چه خوش تیپ‌تر باشید نمره بهتری کسب خواهید کرد !!
یکی از دانشجویان رشته پزشکی اظهار داشت در دانشگاه ما بر اساس قیافه فرد نمره می‌دهند !! وی افزود عده‌ای از دانشجویان تا قبل از ورود به بیمارستان ، در دانشگاه بهترین نمرات را کسب می‌کردند، اما به محض ورود به بیمارستان و افتادن نمره ها به دست رزیدنت‌ها نمره آنها به شکل شگفت‌‌آوری سیر نزولی در پیش گرفته است !!
- یکی از دانشجویان تنها مشکل موجود در خوابگاه‌ها را دانست !! LAN عدم وجود شبکه
مثل اینکه این دانشجوی عزیز اصلاً ملتفت نیست که با وجود داشتن مشکلات بسیار بزرگتری مثل تراکم جمعیت دانشجویان در اتاق‌ها ، نبود امکانات رفاهی کافی ، وجود مشکلات فرهنگی متعدد ،و اسکان عده‌ای از دانشجویان در بیمارستان‌های سطح شهر- که به قول برخی از ایشان آشپزخانه آنها قبلاً اتاق عمل بوده- نداشتن شبکه در خوابگاه اصلاً مشکل محسوب نمی‌شود.
دراین جلسه‌ای معاونین وزیر بهداشت بعد از بیان مشکلات دانشگاه توسط دانشجویان، همه مشکلات را پذیرفته و حق را به دانشجویان دادند و اظهار امیدواری کردند در آینده نزدیک با همکاری وزارتخانه و دانشگاه این مشکلات مرتفع گردد . انشاءا...!!!
دستاوردهای مهم اردوی نمایشگاه کتاب
دستاوردهای مهم اردوی
نمایشگاه کتاب
متعاقب برگزاری اردوی نمایشگاه کتاب تهران توسط امورفرهنگی دانشگاه علوم پزشکی همدان،عده ای از شرکت کنندگان آن اردو اقدام به توزیع نامه هایی تحت عنوان «دستاوردهای مهم سفر دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی همدان به نمایشگاه کتاب تهران»کردند. درپایان یکی از این نامه ها که بازبان طنز وکنایه از ناهماهنگی هاوکیفیت پایین اردو وبی توجهی مسوولین نسبت به سلامت وامنیت شرکت کنندگان انتقاد شده،آمده است«امیدواریم درسال های آتی این روند پیشرفت وترقی روبه کاستن نموده تامادانشجویان آنقدر شرمنده مسوولین مربوطه
پائین کشیدن طومارغیرقانونی
پائین کشیدن طومارغیرقانونی
جمعه گذشته عده ای ازمتحجرین شهر اقدام به نصب طوماری غیرقانونی درمکان نمازجمعه همدان نمودند. در یکی از بندهای این طومار نسبت به برگزاری جشنواره بین المللی فیلم کودک در همدان اعتراض شده بود و خواستار لغو اینگونه برنامه ها ازطرف مسؤولین و اختصاص بودجه آن به محرومین شهر گشته بود!!! این در حالی است که بودجه این جشنواره که برگزاری آن به همت سید آقاحسینی-مدیرکل ارشاد استان- به مدت 4 سال به همدان واگذار شده است، خارج از اعتبارات استانی است و باحمایت یونسکو، مستقیما از تهران اختصاص می یابد.
حجت الاسلام کرمی با مشاهده این حرکت تنگ نظرانه، ازانتظامات نمازجمعه درخواست کرد تا بااین اقدام غیرقانونی برخورد نمایند؛ اما پس از مواجه با بی تفاوتی نیروی انتظامی وپافشاری تندرو ها بر عمل غیرقانونی خویش، در اقدامی انقلابی به ناگاه طومارغیرقانونی را پائین کشید.عده ای از دانشجویان حاضر ضمن حمایت از اقدام شجاعانه این روحانی مانع تعرض تندروها نسبت به وی شدند.
لازم به ذکر است برگزاری جشنواره بین المللی فیلم کودک در همدان منشا برکات زیادی در این شهر بوده وضمن ایجادنشاط برای جوانان شهر، سبب رونق صنعت توریسم ، ساخت سالن های مجهز متعدد و اشتغالزایی در همدان گشته است.
لغو برنامه « نگاهی نو ، مسیری دیگر» باحضور دکتر حسام العماد
لغو برنامه « نگاهی نو ، مسیری دیگر»
باحضور دکتر حسام العماد به علت مخالفت هیات نظارت
این برنامه که به همت انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه علوم پزشکی همدان و با همکاری جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه بوعلی سینا قراربود در تاریخ 30 اردیبهشت ماه در دانشگاه علوم پزشکی همدان برگزار شود، علیرغم موافقت ضمنی نخست، درنهایت با مخالفت هیات نظارت و حراست دانشگاه روبرو شد.پیش از آن نیز مدیریت دانشگاه بوعلی سینا با برگزاری این برنامه در آن دانشگاه مخالفت کرده بود.
لازم به ذکر است دکتر حسام العماد از اهالی یمن درگذشته از پیروان وهابیت بوده است،که پس از مطالعات گسترده به مذهب تشیع تشرف یافته است.
تغییر میزبانی کنگره بین المللی پژوهشی دانشجویان علوم پزشکی
میزبانی کنگره بین المللی پژوهشی دانشجویان علوم پزشکی
از همدان سلب شد.
تریبون آزاد دانشجویی انجمن اسلامی لغو شد
تریبون آزاد دانشجویی انجمن اسلامی لغو شد
مراسم تریبون آزاد دانشجویی تحت عنوان بی پرده با مسوولین که به همت انجمن اسلامی دانشجویان مستقل قرار بود در سالن اجتماعات دانشگاه علوم پزشکی برگزار گردد ، به دلیل عدم حضور ریاست دانشگاه لغو گردید . دکتر فرهادی نسب ضمن ابراز تأسف از عدم حضور خود به دلیل سفر استانی رئیس جمهور ، ابراز امیدواری کرد در فرصتی دیگر در جمع های دانشجوئی حضور یابد و پاسخگوی مطالب به حق آنان باشد.
مبارزه با فساد اقتصادی
گزیده فرمان رهبری به سران سه قوه
در امر مبارزه با فساد اقتصادی
امروز کشور ما تشنه فعالیت اقتصادی سالم و ایجاد اشتغال برای جوانان و سرمایه گذاری مطمئن است . اگر دست مفسدان و سوء استفاده کنندگان از امکانات حکومتی قطع نشود ، سرمایه گذار و تولید کننده و اشتغال طلب همه احساس نا امنی و نومیدی خواهند کرد و کسانی از آنان به استفاده از راه های نامشروع و غیر قانونی تشویق خواهند شد .
به مسئولان خیر خواه در قوای سه گانه بیاموزید که تسامح در مبارزه با فساد ، به نوعی همدستی با فاسدان و مفسدان است ممکن است کسانی به خطا تصور کنند که مبارزه با مفسدان و سوء استفاده کنندگان از ثروت های ملی موجب نا امنی اقتصادی و فرار سرمایه ها است به این اشخاص تفهیم کنید که به عکس ، این مبارزه موجب امنیت فضای اقتصادی و اطمینان کسانی است که می خواهند فعالیت سالم اقتصادی داشته باشند . در امر مبارزه با فساد ، هیچکس و هیچ نهاد و دستگاهی نباید استثنا شود .
هیچ شخص یا نهادی نمی تواند با عذر انتساب به اینجانب یا دیگر مسئولان کشور خود را از حساب کشی معاف بشمارد .
سید علی خامنه ای 10/2/1379
رئیس ستاد عمره دانشجویی درصف سلف سرویس
رئیس ستاد عمره دانشجویی
درصف سلف سرویس
حجت الاسلام فقیهی که برای شرکت در همایش شمیم قبله در همدان حضور یافته بود، در سلف سرویس دانشگاه علوم پزشکی حاضر شد ودر انتهای صف دانشجویان متقاضی دریافت ناهار ایستاد! همایش شمیم قبله به همت نهادرهبری دانشگاه علوم پزشکی، باهدف ایجاد آمادگی روحی در دانشجویان ثبت نام کننده عمره دانشجویی استان همدان برگزار گردید
سقوط کیانی به نام اسرائیل
با خون مبارک شهید مقنیه راه و ثمره شیخ راغب حرب و سید عباس موسوی وفتحی شقاقی و احمد یاسین و تمامی شهدای مقاومت از رهبران و مجاهدان تکمیل می شود . با شفافیت وصداقتت این خون ، کیانی سرطانی و تجاوز کاری که در قلب جهان اسلامی کاشته شده از بین می رود .
غزه؛تراژدی هزاره سوم
اگرچه پدیده تحریم و محاصره همواره جزیى از زندگى فلسطینیان در۶۰ سال اشغال سرزمین آنها بوده، اما محاصره اى که اکنون به مرحله نسل کشی یک میلیون وپانصد هزار فلسطینى ساکن در نوار ۳۶۰ کیلومترى غزه رسیده مربوط به ۲ سال اخیر است. در این ۲ سال ساکنان غزه با سه موج از محاصره در امتداد یکدیگر دست به گریبان بوده اند.
نخستین موج محاصره از زمانى گرفته شد که جنبش انقلابى حماس در آزادترین انتخابات تاریخ فلسطین در ژانویه ۲۰۰۶ توانست نخستین دولت انقلابى را در ناحیه غزه برپا کند. تولد دولت انقلابى آن هم در نقطه اى که اسرائیل و آمریکا همه امیدهاى خویش را به ایجاد دولتى به دست جناح سازش فلسطینى دوخته بودند بزرگترین کابوس بود.دراین مرحله
اروپادرهمراهى با کاخ سفید تمامى روابط سیاسى خود با دولت منتخب ملت فلسطین
قطع کرد.
دومین طرح محاصرهدر خردادماه سال گذشته زمانى آغازشد که پیمان امضا شده میان دو جنبش فتح و حماس براى ایجاد دولت ائتلافى موسوم به پیمان مکه به هم خورد. در پى اختلافى که پیرامون دوموضوع تقسیم مناصب مهم حکومتى و پذیرش توافقات سازش ساف با اسرائیل بروز کرد، نیروهاى امنیتى دوطرف به یک رویارویى خونین در غزه کشیده شدند که حاصل آن شکست سنگین نیروهاى ابومازن و تسخیر کامل غزه توسط انقلابیون حماس بود.
در تلافى این شکست دولت هاى بزرگ عرب بویژه اردن ،مصر و عربستان نیز روابط خویش با
غزه و حماس را به حالت تعلیق در آورده به تز محاصره آمریکا و اسرائیل پیوستند.
مرحله سوم محاصره که در آن همه ورودى ها و راه هاى ارتباطى غزه با خارج مسدود شد توسط خود اسرائیل از نیمه دوم سال 86 آغازشدکه بهانه آن حملات موشکى مبارزین حماس است که جهت مقابله بایورش هاى ویرانگر ارتش رژیم صهیونیستى صورت می گیرد.
قطع سوخت در واقع آخرین حلقه از عملیات نسل کشى است که حکم آن در جلسه رسمى کابینه اولمرت امضا شده است.
غزه با همه رنج هاى بى پایانش، امروز به مهم ترین خاکریز مقاومت فلسطینیان تبدیل شده است. این همه فقر، قحطى درد ورنج در واقع هزینه اى است که فلسطینیان ساکن این ناحیه براى مبارزه با اشغالگرى مى پردازند.
آئینه جمال
چقدر ازحجاب می دانیم؟
یکی از نشانه های مرد سالاری غربی ها همین است که زن را برای مرد میخواهند؛ لذا میگویند زن آرایش کند تا مرد التذاذ ببرد ؛این مردسالاری است ، این آزادی زن نیست ؛این در حقیقت آزادی مرد است. می خواهند مرد آزاد باشد، حتی برای التذاذ بصری ،لذا زن را به کشف حجاب و آرایش وتبرج در مقابل مرد تشویق میکنند؛ پس این مسئله که زن به سمت معرفت ،علم ،مطالعه ،آگاهی،کسب معلومات و معارف حرکت کند ، باید میان خود بانوان خیلی جدی گرفته بشود و به آن اهمیت داده شود.
«مقام معظم رهبری»
در مورد چگونگی پیدایش حجاب نظرات مختلفی عنوان گردیده است:
1- برخی از ناقدان حجاب بر این باورند که پوشش زن به دنبال تعصبات پدرسالارانه نمود یافته است.
2- عدم امنیت در برابر تجاوز و بی عدالتی عامل پیدایش آن بوده است.
3- مردان برای بهره وری بیشتر و استثمار اقتصادی زن او را به خانه نشینی عادت داده اند.
4- ریاضت و رهبانیت عاملی برای ایجاد پوشش بوده تا بزرگترین موضوع کامرانی بشر یعنی لذت جویی جنسی از میان برداشته شود.
5- حسادت مردان و جلوگیری از استفاده دیگران دلیل ایجادش بوده است.
6- قاعدگی سبب احساس حقارت و کناره گیری زنان شده است.
آراء فوق با نقدهای عدیده ای مواجهند:
1-اصل پوشش اختصاص به زنان ندارد. پوشش تاریخی زنانه ندارد، بلکه تاریخش انسانیست .
2-عمومیت پوشش در میان اقوام و ملل مختلف باعث رد تاثیر رهبانیت و زهدگرایی بر فلسفه حجاب است.
3-نمی توان خصلت فطری حیا و آزرم را در پیدایش و تداوم پوشش نادیده انگاشت و سراغ علل قشری رفت.
تاریخچه حجاب
براساس کتیبه ها و مجسمه های تاریخی سرما و گرما علت اصلی اختیار پوشاک نبوده، بلکه علت آن حیا و پوشاندن شرمگاه بوده است.
در زمان مادها زنان با جامه ای دو تکه خود را می پوشاندند.
در زمان هخامنش زنان پارچه ی شنل مانندی روی سر می انداختند که حالتی شبیه چادر داشت.
در دوران ساسانیان، زنان چادری گشاد و پرچین تا وسط ساق پا به خود می پیچیدند.
شاهنامه نیز درباره پوشش زنان ایرانی از زبان تهمینه در برابر رستم چنین می گوید:
کس از پرده بیرون ندیدی مرا نه هرگز کس آوا شنیدی مرا
این نقل ها این نظر را تایید می کند که حیا و آزرم از علل پوشش بوده، گرچه علل دیگر را نمی توان نادیده گرفت.
شهید مطهری عاملی دیگر را برای پوشش زنان بیان کرده و می گوید: ریشه این پدیده را در یک تدبیر ماهرانه غریزی خود زن باید جستجو کرد .
زن با هوش فطری خود در یافته که از نظر جسمی نمی تواند با مرد برابری کند و میداند مرد مظهر عشق و طلب ، و زن مظهر معشوقیت و مطلوبیت است . زنان فهمیدند که نباید خود را رایگان در اختیار مردان قراردهند . در مسئله حجاب سخن اینست که آیا زن و تمتعات مرد از زن باید رایگان باشد ؟آیا مرد در این مسئله ذینفع است؟ و بقول ویل دورانت «دامنهای کوتاه برای همه جهانیان بجز خیاطان نعمتی است!»
گاه گفته می شود تاکید بر حجاب به معنای آن است که زن جز هویت جنسی خود شخصیت دیگری ندارد.
این برداشت از حجاب با متون دینی ناسازگار است.
هیچ گاه در قرآن و سنت با این تلقی بر حجاب تاکید نشده . پوشش تنها یک تکلیف است و نشانی از یک خصلت انسانی به نام عفاف. شاید در شریعت اسلامی بیشترین تاکید بر دانش ، جهاد، عدالت و انصاف شده است.
قرآن همسر فرعون را می ستاید،زیرا از فرعون و ستمگری او بیزاری می جوید و مریم را می ستاید، چون عفیف بود و وحدانیت پروردگار را تصدیق می کرد .
تاکید اسلام بر پوشش زن بمعنای محدود دانستن زن درهویت جنسی او نیست. همان گونه که تاکید بر پرهیز مردان از نگاه آلوده بمعنای هویت جنسی مردان نیست و هیچ کدام نشان دهنده ی انحصار کمال زن ومرد در این خصلت ها نمی باشد. برخی از نقادان حجاب با بیان نظریه ای خاص این گونه عنوان میدارند که حجاب و بی حجابی که در ایران حاکم است بر پایه ی 3 فرض قرار دارد:
1- چشم انسان بر خلاف گوش عضوی منفعل نیست و خیره شدنش با مایه ای از تجاوز گرایی دیداری همراه است .
2- غریزه ی جنسی در مردان آن چنان نیرومند است که اگر مهار نگردد به فساد جامعه خواهد انجامید.
3- مرد در برابر کشش جنسی زن، موجودی ضعیف است و تاثیر نگاه زن بر او مستقیم و مطلق است.
دیدگاه اسلام نمی گوید که آدمی با یک نگاه انقلاب ماهیت می دهد، بلکه آدمی را از خطر بزرگی که با تکرار اشتباه بوجود خواهد آمد بر حذر می دارد . اگر مادری به کودک خود گفت :قند دندان هایت را خراب می کند، آیا معنایش این است که با خوردن یک قند و شیرینی دندان فاسد می شود؟! یا این هشداریست که ادامه ی این کار این ضرر را در پی دارد .
هیچ یک از عالمان و فقها نگاه مرد یا بی حجابی زن را گناه کبیره ندانسته اند، ولی دروغ و بهتان و ظلم را جزء گناهان کبیره می دانند و البته می دانیم که مصر بودن در انجام صغیره خود کبیره ای بزرگ است.
حجاب مانع پیشرفت
گفته میشود که حجاب جلوی فعالیت زن رامیگیرد وبدین گونه نیمی ازانرژی جامعه یعنی نیروی زن به هدرمیرود. زهاوی شاعرعرب نیزچنین سروده که:
اخرالمسلمین من امم الارض حجاب تشقی به المسلمات.
آنجه سبب عقب ماندگی مسلمانان از دیگر ملل شده حجاب زنان مسلمان است ودر مجله نامه جوانان، حجاب اینچنین به نقد کشیده شده:
تا کی کفن سیاه در بر دارید تا چند نقاب ننگ بر سر دارید
گر طالب آزادی و علم و هنرید ترکانه این حجاب جهل را بردارید
در پاسخ باید گفت: تلقی پنهان کردن زن با متون دینی سازگار نیست. پوشش به معنی جلوگیری از فعالیت های اجتماعی زنان نیست. قرآن عفت دختران شعیب را در حال چوپانی در جمع مردان بازگو میکند وعفت مریم را در معبدی که همگان چه زن و چه مرد به پرستش می آیند می ستاید.
حجاب عامل دلمردگی
عده ای از ناقدان حجاب اینگونه عنوان کرده اند که محصور کردن زن در چادر با رنگهای تیره شور حیات را از او سلب میکند و غریزه خودآرایی زن که عاملی برای رونق بخشیدن به زندگیست را از بین میبرد.حاکمیت سلیقه ها بجای آرا ونظرات دینی باعث ایجاد اینگونه شبهات است .در اسلام رنگ ومدل خاصی برای پوشش زنان توصیه نشده است .رنگ ومدل را فرهنگ ملی، آداب ورسوم هر جامعه تعیین میکند .
حجاب سلب آزادی زن
زندانیان چادر عنوان کتابیست که توسط خانم مستشار در انگلیس منتشر گردیده . او که طالب برابری زن و مرد در همه زمینه هاست، حجاب را ضد آزادی زن تلقی میکند .همانطور که میدانیم آزادی قلمروهایی دارد: عقیده ، فعالیت اجتماعی ، سیاسی و... حجاب کدام آزادی را سلب میکند؟ اگر اختلاط زن و مرد، اختلاط دو انسان باشد سازنده است ولی اختلاط جنسییتها ویرانگر خواهد بود .حجاب برخی دشواریها را بهمراه دارد،اما مگر دانش اندوزی با محدودیت همراه نیست؟مگر راست گویی بعضی از آزادیها را سلب نمیکند ؟
عفاف یا حجاب
گاه گفته میشود عفاف غیر از حجاب است. ویل دورانت میگوید:«عفت با لباس پوشیدن هیچ رابطه ای ندارد.» عده ای، زنان پاکدامن کرد و شمالی را مثال می آورند که با لباس خاص خود فعالیت میکنند و عفیف و پاک هستند . ما نیز حجاب و عفاف را یکی نمیدانیم. عفاف درونی وحجاب بیرونی ست . ما هم قبول داریم ممکن است افرادی عفیف وپارسا باشند، اما حجاب را به گونه ای که در شرع بیان شده رعایت نکنند. ولی باید توجه کرد که این جدایی تا کجا میتواند ادامه داشته باشد؟ چرا به زنان روستایی که تعداد کمی از زنان را تشکیل می دهند استناد میشود ؟چرا زنان شهری چنین نیستند ؟پس قانونگذار باید اوضاع اجتماعی و اکثریت را در نظر بگیرد .
ازآن گذشته اگر زنان بدون حجاب، عفیف و پاک هستند، آیا همه ی مردان نیز چنین اند و هوس بازی نمی کنند و از هرزگی دست بر می دارند ؟!
حجاب زن و مرد تدبیری است برای سلامت جامعه ی انسانی . از سویی دیگر آیا می توان رابطه ی بین ظاهر و باطن را نادیده انگاشت؟
ظاهر هم نشان دهنده ی باطن است چرا که «رنگ رخساره خبر می دهد از سر درون» متانت در رفتار ظاهری از عفاف درونی خبر می دهد و ظاهر نیز بر باطن اثر می گذارد. مسئله ی تاثیر ظاهر بر باطن هم مورد تایید اسلام است و هم دانش روان شناسی.
زن عامل فساد؟!
عده ای تفاوت میان نوع حجاب زن و مرد را زیر سؤال برده و می گویند : اسلام زن را عامل فساد می داند و برای همین حکم پوشش را در مورد آنان به کار برده است و از وظایف مردان حرفی نمی زند، چون از نظر فقهای اسلامی مرد آزاد خلق شده است.
در پاسخ به این مطلب باید گفت تفاوت فیزیکی و روانی میان زن و مرد جای انکار ندارد. یکی از این تفاوت ها نوع تحریک شدن غریزه ی جنسی در آنان است.مردان زودتر از زنان برانگیخته می شوند و بسیاری از چیزهایی که برای مردها مهیج است زنان را به تهییج وا نمی دارد.
زنانی که این مطلب را ضعفی برای مردان تلقی می کنندوبا بدن نمایی واغواگری سعی در جلب مردان دارند، به شخصیت مردان بی احترامی نموده و آنان را موجودی فرض می کنند که در مقابل اغواگری زنان سخت ضعیف هستند. گویی بدن آنها طعمه ایست و مردان ماهیانی ناتوان در برابر این طعمه اند!
ممکن است عده ای از این فرصت سوءاستفاده نمایند، ولی هوسباز ترین مردها نیز از چنین شخصیتی سخت بیزار خواهند بود.
هوس سیری ناپذیر است
گروهی بر این باورند که حجاب نه تنها زمینه های لذت جویی زن و مرد را از میان نمی برد، بلکه طبق اصل «الانسان حریص علی ما منع» آنها را آزمندتر می کند.
اینکه راسل میگوید «اگر پخش عکسهای منافی عفت مجاز شود پس از مدتی مردم خسته خواهند شد ونگاه نخواهند کرد»، ممکن است درباره یک عکس بخصوص صادق باشد، ولی در مورد مطلق بی عفتی اینگونه نیست. یعنی شاید از یک نوع بی عفتی خاص خستگی حاصل شود، ولی نه بدین معنی که تمایل به عفاف جانشین آن شود؛ بلکه آتش روحی زبانه میکشد ونوع دیگر را تقاضا میکند.
عشق و هوس هر دو پایان ناپذیرند. اما عشق متمرکز کننده نیرو ها ویگانه طلب وهوس پخش کننده نیروها و متمایل به تنوع و هرزه صفت است.
هوس عطش روحی آمیخته از دو غریزه پایان ناپذیر شهوت و حس تملک است که اگر مردی در این مجرا بیفتد حتی اگر صاحب حرمسرایی باشد پر از زیبارویانی که سالی یکبار هم نوبتشان نشود، باز هم اگر بشنود که در دورترین نقاط جهان زیباروی دیگری هست طالب آن میشود و نمیگوید بس است دیگر سیر شدم.
آیا حجاب یعنی شاخص نشدن ؟
برخی از منتقدان حجاب بر این باورند که فلسفه حجاب در اسلام همان شاخص نشدن زن دراجتماع است. بدین گونه که اگر زن محجبه ای در جوامع غربی ظاهر شود، حجاب او باعث جلب توجه افراد میشود. پس باید زن خود را هم رنگ جماعت کند تا از نگاههای متعجب و کنجکاو در امان بماند.
در پاسخ باید گفت هیچگاه اسلام از زن شاخص نبودن را نخواسته ، بلکه برعکس زن مسلمان باید شاخص باشد البته با شخصیتش نه با جنسیتش . حجاب ابزاری است که زن بتواند به کمک آن به عنوان یک انسان _ونه به عنوان جنس مؤنث_ در جامعه حضور پویا داشته باشد. وقتی با این همه دلایل عقلی ونقلی حجاب تفکر برتر شناخته میشود ،زن مسلمان تفکر والایش را در نوع پوشش خود نمایان میسازد.
در بسیاری از مناطق دنیا مسئله ارتباطات زن و مرد به صورت مبتذل و سرگرم کننده درآمده و همین باعث دور شدن زن از مسایل اخلاقی و حضور فعال در صحنه های سیاسی و فرهنگی شده است و طبیعی است که اسلام با چنین مسئله ای مخالف است.
«مقام معظم رهبری»
منابع:
1 - حجاب (مهدی مهریزی)
2- حجاب (شهید مطهری)
3-آیینه زن (دفتر مطالعات و تحقیقات زنان)
جاسبى: من به صندلى نچسبیدم، صندلى به من چسبیده(!)
جاسبى از راه مفسده نظارت مجلس را پس زد
برابر نظارت مجلس ایستادگى کند براى همه ملت جاى
سؤال و قابل تأمل است
• بعد از اینکه اسناد را منتشر کردیم آن وقت متوجه
خواهید شد که شهریه دانشجویان به کجاها منتقل مى شد
و از مازاد شهریه هاى دانشجویان چگونه بهره بردارى شده است
• بدنه دانشگاه آزاد، بدنه اى ارزشمند و منشأ خدمات بسیار است
 |
من به عنوان یک نویسنده از ابتداى تشکیل دانشگاه آزاد ایرادات خود را درباره قانونمند نبودن این دانشگاه در قالب برخى مقالات عرضه کردم. بهترین گواه این مدعا مقالات و اظهاراتى است که درکیهان هوایى درج شده است. بنابراین مسئله نقص و ضعف مدیریت دانشگاه آزاد در زمینه قانونمند عمل نکردن سال ها است که با انتقاد مواجه شده است. آن چه حساسیت بحث ها را بالا برد، نپذیرفتن پذیرش نظارت مجلس از جانب آقاى جاسبى بود که احساس خطر در این باره به همه ملت مربوط است، زیرا هیچ بخشى از مدیریت کشور نباید به خود جرأت بدهد که در برابر نظارت مجلس ایستادگى کند. این زنگ خطرى است براى همه ملت، چرا که در آنجا فسادى صورت گرفته است و مرکزى از این طریق در برابر ملت ایستاده است. هیچ کس جز از راه مفسده نمى تواند نظارت مجلس را پس بزند و آقاى جاسبى از راه مفسده نظارت مجلس را پس زد.
نگرانى من بعد از اطلاع از جزئیات برخورد آقاى جاسبى با هیأت تحقیق و تفحص، زمانى شدید شد که مطلع شدم آقاى جاسبى در قالب پرونده سازى با عنوان «رسواى شنود» با یکى از کارشناسان تحقیق و تفحص برخورد ناشایستى داشته و در نهایت در برابر تحقیق وتفحص ایستادگى و آن را متوقف کرده است. البته جالب است که بعد از تصویب طرح تحقیق و تفحص از نظام آموزش عالى کشور در مجلس هفتم، آقاى جاسبى طى نامه مکتوبى به مجلس اعلام مى کند که تحقیق و تفحص شامل حال دانشگاه آزاد نمى شود، چرا که دانشگاه آزاد خصوصى است و این به آن معنى است که قبل از نظارت مجلس بر دانشگاه آزاد، مسئولان این دانشگاه دقیقاً با تلقى خصوصى پندارانه با اموال عمومى برخورد مى کرده اند.مجلس شوراى اسلامى در جلساتى به آقاى جاسبى تفهیم کرد که دانشگاه آزاد خصوصى نیست، چرا که تمام سرمایه اولیه دانشگاه آزاد متعلق به اموال عمومى است و از بنیاد مستضعفان گرفته شده است و چنین تصورى گناه و خطایى بزرگ است.
خصوصى به معنى این است که افرادى با یک سرمایه شخصى مجموعه اى را به راه اندازند در حالى که در اساسنامه دانشگاه آزاد تصریح شده است که این مجموعه خصوصى نیست.بعد از این تصریح، آقاى جاسبى ناگزیر به قبول تحقیق وتفحص شد اما در ادامه کار، تحقیق وتفحص را با کارشکنى هاى مختلف متوقف کردند.
علت این که آقاى جاسبى مى تواند در برابر نظارت مجلس ایستادگى کند براى همه ملت جاى سؤال و قابل تأمل است.علاوه بر این غیر از سرمایه اولیه دانشگاه آزاد، دولت نیز کمک هاى مالى متعددى به این دانشگاه داشته است و در قالب واگذارى زمین در شهرستان ها، امکانات گسترده اى به آنها داده است و دانشگاه آزاد با این امکانات گسترش یافته است. بحث قانون مدارى در دانشگاه آزاد بسیار مهم است ولى مسئول دانشگاه نمى تواند در اموال و مدیریت قانونمند عمل کند و حتى به اساسنامه دانشگاه آزاد هم پایبند نیست و حتى ایشان حاضر نشده است که مدیریت اش از مجراى قانون بگذرد. مسئول دانشگاه آزاد باید به شوراى عالى انقلاب فرهنگى معرفى شود و با تأیید این شورا بر مسند ریاست بنشیند حال آن که این اتفاق درباره آقاى جاسبى نیفتاده است و مواردى بسیار درباره نقض قانون در این دانشگاه قابل ذکر است. به عنوان مثال نقل و انتقال دانشجو از یک شهرستان به شهرستان دیگر در همه دانشگاه ها قانونمند است ولى آقاى جاسبى در سال هاى گذشته این موضوع را به رأى و نظر خود واگذار کرده بود و خود را «قانون نقل و انتقال» مى دانست و خود وى درباره این موضوع تصمیم گیرى مى کرد و این بدان معنا است که دانشگاه آزاد مى تواند با قانون بازى کند تا بدین ترتیب مدیریت خود را گسترش دهد. علاوه بر این مسائل مالى دانشگاه آزاد هم قانونمند نیست. حتى نقل و انتقالات مالى از دانشگاه آزاد به دانشگاه دیگر قانونمند نبود. اسناد نشان مى دهد که آقاى جاسبى در این باره نقش بسیارى داشته است.
* رئیس دانشگاه آزاد معتقد است که شهریه دانشگاه آزاد بسیار ناچیز است. نظر شما در باره شهریه دانشجویان چیست
بعد از این که اسنادى را در این باره منتشر کردیم، آن وقت متوجه خواهید شد که شهریه دانشجویان به کجا ها منتقل مى شد و مردم متوجه خواهند شد که شهریه زیاد بوده است یا خیر ! و از مازاد شهریه هاى دانشجویان چگونه بهره بردارى شده است.
* شما این اسناد را منتشر نمى کنید
خیر! من به دادستان ارائه مى دهم و ایشان اگر برخورد نکرد من منتشر خواهم کرد.
برخى ها معتقدند در انتقادات شما خدمات دانشگاه آزاد نادیده گرفته مى شود. نظرتان در این باره چیست
من در مقالات متعددى در این زمینه تصریح کردم که همواره باید سپاسگزار تلاش دانشجویان و استادان دانشگاه آزاد باشیم و در بحث پایبند نبودن آقاى جاسبى به قانون، خود دانشجویان واستادان این دانشگاه هستندکه مدارک زیادى را به ما ارائه مى دهند تا خطاهاى این دانشگاه ها مطرح شود. ما مرهون زحمات دانشگاهیان هستیم که هم تلاش مى کنند و هم همزمان مراقب هستند که مفاسد و ایرادات مدیریت را بر طرف کنند. این مسئله نشان مى دهد که بدنه دانشگاه آزاد بدنه ارزشمند و منشأ خدمات بسیار است.
براى این که به این خدمات توجه شود، باید با برخى از مفاسد مدیریت مقابله کنیم و این خواسته ملت و دانشگاهیان دانشگاه آزاد است این یک جنگ روانى است که برخى ها تلاش مى کنند که ما زحمات نیروهاى دلسوز دانشگاه آزاد را نادیده بگیریم ولى براى پاسداشت زحمات استادان و دانشجویان این دانشگاه باید با مسائل نادرست مدیریتى دانشگاه مقابله کنیم. به عنوان مثال دانشجوى دکترا زحمات زیادى براى تولید علم مى کشد ولى آقاى جاسبى براى ماندگارى در مسند ریاست، به مسئول سیاسى مدرک مى دهد که این بیشترین ظلم به دانشجوى دکترا است.ما ضمن ارج نهادن به نیروهاى دلسوز دانشگاه براى این که با این ظلم مبارزه کنیم وارد میدان شده ایم.
وزیر هم باید به عنوان یک دانشجو در دانشگاه درس بخواند و ما فقط مى خواهیم با این ظلم و تبعیض مبارزه کنیم.
تشکیل شورای دانشجویی بیرزیت از سوی انجمن اسلامی حماس
|
تشکیل شورای دانشجویی بیرزیت از سوی انجمن اسلامی حماس به دنبال ناکامی جوانان جنبش فتح در تشکیل آن |
| [ 13/05/2008 - 12:14 ب.ظ ] |
 |
|
رام الله ـ مرکز اطلاع رسانی فلسطین
شاخه دانشجویی جنبش فتح در دانشگاه بیرزیت واقع در کرانه باختری پس از کسب 20 کرسی از کرسی های شورای دانشجویی این دانشگاه، دیروز دوشنبه (12/5/2008) به دلیل اختلافات شدید میان اعضای خود موفق به تشکیل این شورا نشد و بدین ترتیب شاخه دانشجویی جنبش مقاومت اسلامی "حماس" مامور تشکیل شورای دانشجویی دانشگاه مذکور شد. به گزارش مرکز اطلاع رسانی فلسطین به نقل از منابع آگاه در دانشگاه بیرزیت، با پایان یافتن مهلت قانونی تشکیل شورای دانشجویی دانشگاه بیرزیت و عدم موفقیت شاخه دانشجویی جنبش فتح به تشکیل این شورا، شاخه دانشجویی جنبش حماس رسما مامور تشکیل شورای مذکور شد و این در حالی است که شاخه دانشجویی "یاسر عرفات" وابسته به جنبش فتح توانسته بود در انتخابات شورای دانشجویی دانشگاه بیرزیت، 25 کرسی از کل کرسی ها را به خود اختصاص دهد و شاخه دانشجویی جنبش حماس با وجود تمامی فشارها و محدودیت های سرویس های امنیتی وابسته به "محمود عباس" رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین و عناصر شاخه دانشجویی جنبش فتح، توانسته بود 19 کرسی از کرسی های این شورا را تصاحب کند و دیگر شاخه های دانشجویی تنها 6 کرسی را به دست آورده بودند. |